Ο Σιωνισμός δεν ήταν πάντοτε ρατσιστικός – Τα προβλήματα ξεκίνησαν όταν οι Ρωσοεβραίοι ανέλαβαν την εξουσία
Τον Φεβρουάριο του 2022, μετά τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία, ο Υποστράτηγος (ε.α.) των Ισραηλινών Αμυντικών Δυνάμεων (IDF) Gershon Hacohen συμμετείχε σε μια συζήτηση στρογγυλής τραπέζης γι’ αυτό το θέμα στην ισραηλινή τηλεόραση Kan. Σε αντίθεση με την τότε κυρίαρχη γραμμή στα μέσα ενημέρωσης, ο Hacohen εξέφρασε μια έντονα φιλορωσική στάση. Το Κίεβο, είπε, ήταν το λίκνο του ρωσικού πολιτισμού, προσθέτοντας ότι τα διεθνή σύνορα δεν ήταν ιερά και ότι η διακυβέρνηση του Προέδρου Πούτιν ήταν νόμιμη στα μάτια του ρωσικού λαού.
Δεν ήταν λιγότερο προκλητική η ιστορική αναφορά στην οποία στήριξε την υποστήριξή του προς τη Ρωσία, ο Gershon Hacohen:
«Το Ισραήλ χτίστηκε από Ρώσους Εβραίους, όπως ο παππούς μου, που καταγόταν από αυτές τις περιοχές. Είναι μια σκληρότητα που μας έφερε τον Δαβίδ Μπεν-Γκουριόν, μεταξύ άλλων… Η εμπειρία του κόμματος Μαπάι δεν ήταν ούτε φωτισμένη ούτε φιλελεύθερη» (είπε, αναφερόμενος στο κυβερνών κόμμα του Μπεν-Γκουριόν, προδρόμου των Εργατικών). Όπως και ο Πούτιν, ο Μπεν-Γκουριόν σκεφτόταν τη συνεχή επέκταση στην περιοχή, επειδή η παράκτια λωρίδα του Τελ Αβίβ είναι μόνο μια πύλη προς τη Γη του Ισραήλ».
Η άποψη του Hacohen για το θέμα απορρίφθηκε κατά τη ροή της συζήτησης μεταξύ των τηλεοπτικών ομιλητών. Αλλά αξίζει μια δεύτερη ματιά, επειδή αποκαλύπτει μια αλήθεια. Η πολιτική ανάλυση του Hacohen είναι πρόχειρη και σκοτεινή – αλλά το ιστορικό του επιχείρημα είναι σωστό. Το Ισραήλ όντως ιδρύθηκε από Ρώσους, και η δυναμική, βίαιη και αντιφιλελεύθερη πολιτική κουλτούρα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας είναι μέρος του DNA τους.
Ιστορικοί, κοινωνιολόγοι και δημοσιογράφοι συζητούν συχνά το ερώτημα από πού προέρχεται η λατρεία της βίας του Ισραήλ. Είναι μια κτηνώδης νοοτροπία που μας έχει φέρει αυτή τη στιγμή σε ένα πρωτοφανές ηθικό ναδίρ –τη σκληρή, αδιάκριτη μαζική σφαγή Παλαιστινίων .
Η ευρέως διαδεδομένη άποψη στην αριστερά και το κέντρο τείνουν να αποδίδουν την ευθύνη για αυτό στον θρησκευτικό μεσσιανισμό, αλλά η σιωνιστική τάση προς επέκτασηκαι οικισμούςξεκίνησε όταν το Ισραήλ κυβερνήθηκε από κοσμικούς ηγέτες, μερικοί από τους οποίους υποστήριζαν τον επιστημονικό σοσιαλισμό. Μια άποψη βλέπει τον Σιωνισμό ως ένα αποικιοκρατικό, ρατσιστικό κίνημα ήδη από την εποχή του Τέοντορ Χερτσλ, παρόλο που στο «Altneuland», το μυθιστόρημα που γράφτηκε από τον ιδρυτή του πολιτικού Σιωνισμού, οι Άραβες έχουν πλήρη ίσα δικαιώματα.
Στην πράξη, το καταστροφικό σημείο καμπής της πολιτικής κουλτούρας του Ισραήλ συνέβη όταν το σιωνιστικό κίνημα καταλήφθηκε από τη ρωσική πολιτική αίρεση, ιδιαίτερα από εκείνες της Δεύτερης Αλίγια (το κύμα εβραϊκής μετανάστευσης στην Παλαιστίνη 1904-1914). Η ρωσική κουλτούρα διαθέτει ευγενείς πτυχές και πέτυχε πνευματικές και πολιτιστικές κορυφές. Αλλά στα τέλη του 19ου αιώνακαι στις αρχές του 20ού, η Ρωσία υπέστη δραματικές πολιτικές αναταραχές που δημιούργησαν μια βάναυση πολιτική κουλτούρα που περιφρονούσε την ανοχή και τον διαφωτισμό.
Εμφανίστηκε μια ποικιλία ιδεολογιών, που κυμαίνονταν από τον εθνικισμό μέχρι τον σοσιαλισμό, και άφησαν το στίγμα τους στον 20ό αιώνα. Αυτό το πολιτικό έδαφος παρήγαγε τον Μπολσεβικισμό, καθώς και τον εβραϊκό πολιτικό ακτιβισμό. Σε αυτό το εννοιολογικό περιβάλλον ξεπήδησε τόσο ο πρακτικός Σιωνισμός όσο και το Αναθεωρητικό κίνημα του Ζεέβ Γιαμποτίνσκι. Ο Τζόζεφ Τραμπέλντορ, ο ρωσικής καταγωγής στρατιώτης-πρωτοπόρος που θαυμαζόταν και από τα δύο παρακλάδια, μπορεί να θεωρηθεί ως αντιπροσωπευτική μορφή αυτής της νοοτροπίας.
Από αυτή την κουλτούρα αναδύθηκαν οι κυρίαρχες προσωπικότητες που διαμόρφωσαν την ιστορία του Ισραήλ: όχι μόνο ο Μπεν Γκουριόν, αλλά και οι οικογένειες του Μοσέ Νταγιάν και του Αριέλ Σαρόν, αλλά καιτου Νετανιάχου– ο παππούς του Νετανιάχου, Νάθαν Μιλεϊκόφσκι, διαμορφώθηκε πολιτικά στους ρωσικούς σιωνιστικούς κύκλους.
Υπήρχαν επίσης και άλλες πηγές επιρροής στον Σιωνισμό, κυρίως από την Κεντρική Ευρώπη. Αλλά παρόλο που ο Γερμανικός Εβραϊσμός προκαλεί μεγάλη ενδιαφέρον, η επίδραση των yekke, όπως τους αποκαλούσαν, ήταν αμελητέα. Οι Σεφαραδίτες διανοούμενοι και ηγέτες ήταν ακόμη πιο περιθωριακοί. Η επιρροή της ανθρωπιστικής κουλτούρας της Πολωνίας καταπατήθηκε δυστυχώς, από την πολιτική μηχανή των Ρωσο-εβραίων, οι οποίοι – πρέπει να ειπωθεί προς τιμή τους – ήταν πραγματικά σκληροί και αποφασιστικοί, και πιο πρόθυμοι από άλλους για θυσίες και έναν σπαρτιάτικο τρόπο ζωής.
Ο Βάλτερ Μόουζες, ένας από τους ηγέτες του εβραιο-γερμανικού κινήματος νεολαίας Blau-Weiss(που μετά τη μετανάστευσή του στην Παλαιστίνη, ήταν αρθρογράφος της Haaretz), περιέγραψε τα χαρακτηριστικά των Ρώσων σε ένα άρθρο που δημοσίευσε το 1951. Ο Μόουζες περιφρονούσε τους Ρωσοεβραίους και τα χαρακτηριστικά τους. Όπως πολλοί yekke, πίστευε ότι οι Ρωσοεβραίοι ήταν άνθρωποι χωρίς μόρφωση και πολιτισμό. Αλλά, ταυτόχρονα, αναγνώριζε ότι η αφοσίωσή τους στον σκοπό ήταν αναμφισβήτητη:
«Αυτοί οι Μοσχοβίτες κατείχαν ένα χαρακτηριστικό που δεν υπάρχει σε καμία άλλη φυλή του εβραϊκού λαού: τους ένωνε το άγιο πνεύμα. Ήταν φανατικοί ιδεαλιστές, που διέθεταν ηθική αρετή και ένα ηθικό πρότυπο που μπορεί να βρεθεί μόνο σε λίγες περιόδους του ανθρώπινου είδους· έτοιμοι για κάθε θυσία· ενθουσιώδεις για κάθε αδύνατη ιδέα· απτόητοι από οποιαδήποτε εργασία, όσο δύσκολη κι αν ήταν· αντιμετωπίζοντας κάθε πρόβλημα με απόλυτη σοβαρότητα, και συχνά με υπερβολική σοβαρότητα».
Πολιτισμικά, αυτή η σοβαρότητα και η ιδεολογική ακαμψία μετέτρεψαν τον Σιωνισμό σε μια αισθητική έρημο, απαλλαγμένη από το χιούμορ και τον έρωτα, που θυμίζει την παγωμένη τούνδρα της Σιβηρίας, με άγριο και σκληρό έδαφος. Αλλά ακόμα χειρότερα, ο εννοιολογικός κόσμος της βίας στη Ρωσία παρείχε δικαιολογία για την καταπάτηση των μειονοτήτων, για την εγκατάσταση και για την επιθετική κατάληψη εδαφών.
Μέσα στα όρια του στρατοπέδου
Εάν το πολιτικό χρέος του Σιωνισμού προς τη ρωσική πολιτική κουλτούρα είναι στην πραγματικότητα αρκετά εμφανές, γιατί συζητείται σπανίως ή δεν γίνεται αντικείμενο κριτικής; Περιστασιακά, ακούγονται κριτικές απόψεις. Στα τέλη της δεκαετίας του 1950, για παράδειγμα, οι δημοσιογράφοι Ούρι Άβνερι και Μπόαζ Έβρον σημείωσαν ότι «το Ισραήλ ήταν ακόμα δέσμιο των ιδεολογικών μοτίβων της Δεύτερης Αλίγια». Και ίσως αυτό να ισχύει και σήμερα.
Τελικά, σχεδόν κανείς δεν έχει πραγματικό ενδιαφέρον να ακολουθήσει αυτή τη γραμμή σκέψης. Η κριτική του Σιωνισμού προέρχεται από τη ριζοσπαστική αριστερά, αλλά στις ρίζες της αυτό το αριστερό στρατόπεδο είναι φιλορωσικό και στρέφει τις επικρίσειςτουεναντίον του αμερικανικού ιμπεριαλισμού και του δυτικού αποικιακού αποικισμού. Κατά ειρωνικό τρόπο, η συζήτηση για τον Σιωνισμόπαραμένει μέσα στα όρια του στρατοπέδου των κληρονόμων της ρωσικής πολιτικής κουλτούρας.
Οι ιστορικοί Ρεβιζιονιστές, αν και ανήκαν σε διαφορετική πολιτική κουλτούρα, ήταν τελικά ένα παρακλάδι της ίδιας οικογένειας. Η ιστορικός AnitaShapira, η οποία είναι γνωστή ως Σιωνίστρια ιστορικός με κλίση προς το Μαπάι, σημείωσε το 1992 στο βιβλίο της «Γη και Εξουσία: Η Σιωνιστική Καταφυγή στη Δύναμη, 1881-1948» (Stanford University Press), ότι η πολιτική βία των Ρεβιζιονιστώνείχε επίσης τις ρίζες της στη ρωσική επαναστατική αριστερά.Η AnitaShapiraέγραψε:
«Ο πνευματικός κόσμος στον οποίο ένιωθε προσκολλημένο ένα μεγάλο μέρος της Αριστεράς δεν ήταν αυτός της σοσιαλδημοκρατίας, αλλά, μάλλον, της βίαιης επαναστατικής ιδεολογίας που καλλιεργούνταν στο διάταγμά για τις Περιοχές της Εγκατάστασης[της Μ. Αικατερινης, 1791]. Τα σύμβολα και τα πρότυπά της δεν αντλούνταν από τα κινήματα του ρεφορμιστικού σοσιαλισμού, αλλά κυρίως από εκείνα της Μπολσεβικικής Ρωσίας. Η κοσμοθεωρία τους δεν απέρριπτε τη βία ως μέσο δράσης».
Οι σπόροι της δεξιάς βίας καλλιεργήθηκαν στην επαναστατική ιδεολογία της ρωσικής αριστεράς.Η ρωσική πολιτική κουλτούρα είναι τόσο βαθιά ριζωμένη στο σιωνιστικό σχέδιο, που σήμερα είναι σχεδόν αδύνατο να φανταστεί κανείς μια διαφορετική ιστορική πορεία. Τα επιτεύγματα του Ισραήλ αποδίδονται επίσης κυρίως σε αυτή την αχαλίνωτη επαναστατική-κομματική νοοτροπία.
Αλλά τώρα, σε ένα ιστορικό σημείο όπου η Ρωσία και το Ισραήλ είναι δύο βάναυσες οντότητες που σπέρνουν τον τρόμο και την καταστροφή, η ομοιότητα είναι και πάλι ορατή. Και δεν είναι σύμπτωση. Αν υπάρχει ελπίδα για το Ισραήλ, αυτή έγκειται στην απελευθέρωσή του από αυτή την καταστροφική πολιτική κληρονομιά.
Επεξηγηματικές προσθήκες του επιμελητή του κειμένου:
1) Για τη μεταμόρφωση Ισραήλ: Η απάντηση στο ερώτημα για τη μεταμόρφωση του Ισραήλ συνδέεται με το γεγονός ότι στον πληθυσμό του Ισραήλπουήταν4,6 εκατομμυρία το 1990 (από τα οποία 4 εκατομμύρια ήταν Εβραίοι), μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1990,προστέθηκαν μέχρι το 2000 πάνω από 1 εκατομμύριο μετανάστες από τη Ρωσία(δηλ. το 20-25% του εβραϊκού πληθυσμού). Επρόκειτο για μια δημογραφική και πολιτιστική επανάσταση που η επιρροή της διαρκείμέχρι σήμερα.
Η εισβολή των Ρωσοεβραίων κυρίως (αλλά και Εβραίων από άλλες ανατολικές χώρες)φορέων ενός θρησκευτικού φανατισμού των δεκάδων μικρών και κλειστών αιρέσεων, οδήγησε το Ισραήλ στον αυταρχισμό, τη διαφθορά, την τρέλα της αυτοκαταστροφής, και στην παράνοια της απόρριψης των άλλων, που καλλιεργήθηκαν, και που αποτελούν τον πυρήνα του Ισραήλ του 2025, όπου μια ανώτατη πλειοψηφικά εβραϊκή αίρεση διαχειρίζεται την εξουσία.
2) Για τους Yekke(Γιέκε): Παρατσούκλι που δίνονταν στους Γερμανοεβραίους μετανάστες στην Παλαιστίνη μετά την άνοδο του ναζιστικού καθεστώτος. Υπάρχουν δύο θεωρίες για την προέλευση της λέξης: Το Yekke προέρχεται από το Jacke (στα γερμανικά, «σακάκι»). Οι Γερμανοί μετανάστες ήταν γνωστοί για την επίσημη εμφάνισή τους (οι άνδρες φορούν σακάκια και γραβάτα ακόμα και στη ζέστη του καλοκαιριού), ενώ ένας Ισραηλινός δεν χρησιμοποιούσε γραβάτα ούτε τον χειμώνα.
Τα γράμματα YKH είναι τα αρχικά, στα εβραϊκά, του Yehudi Kshe Havana –«ένας Εβραίος αργός στην κατανόηση». (ένας άλλος τρόπος να πεις «ηλίθιος»). Αυτός ο αρνητικός χαρακτηρισμός των εβραίων μεταναστών από τη Γερμανία εξέφραζε την συνήθεια του ιθαγενή Ισραηλινού να αντιμετωπίζει υποτιμητικά ανθρώπους διαφορετικούς από τον ίδιο. Αυτοί Γερμανοεβραίοι Yekke είχαν απλώς προβλήματα προσαρμογής στη νέα γλώσσα και την τραχιά συμπεριφορά των ντόπιων. Το όνομα Yekke τους έμεινε, παρόλο που σύντομα έδειξαν τις ανώτερες ικανότητές τους και επιρροή τους έγινε αισθητή σε πολλούς τομείς και άλλαξαν την όψη της χώρας.
Άλλα άρθρα στη Haaretz: